再谈《说文解字》从属的书法理论思想，从二屮，有二的地之数，有屮的物象形。

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当我们分析完，叠字的“数量”的差别，存在一种，道学和易学的内容时，我们在试图读懂许慎的理论思想。
反过来看，从属，从属作为《说文解字》尤其重要的理论研究内容。
如果我们把，“二”作为一件 “指事”，那么从“二屮”，就可以理解为，由形的“指事” “二”的意，“地之数也”与“屮”的意“艸木初生也。”，相“会意”，而可以得出，“百芔也”地上生长出的百万草物也。
这里，体现了从属对书法的解释性。如果从属对“书法”具有解释，那么读懂《说文解字》，只需要通过“六书”，因为从属给出了许慎的“书法”解释。
读懂《说文解字》，要读懂“六书”，读懂“六书”要读懂作者的作品理论结构，理论思想。还要对“物理”具有充分的认知。
结论：还是以牛顿三定律对近地物理现象的解释为例。从理论物理学上，许慎的“象形，指事，会意，形声”四定律或四教书法，对近地物理的解释范围解释内容远远超过牛顿。而且早上千年。自然《山海经》可能会早上万年而《说文解字》是为数不多能带您识读《山海经》的钥匙。
理论研究还是很难的，您懂不懂，哪是你的问题。《说文解字》讲的还是很好的。牛顿用的特定语言总结规律，而许慎用的是“物象”之本。牛顿只提供了特定语境的规律总结。许慎提供了理论基础，及中国上古置汉代物象说解的大部分内容。在贡献上伽利略是天文学家，牛顿是物理学家而不是天文学家，是因为牛顿的三定律的理论内容是伽利略提出的，牛顿只是整理数据和总结。由此可见，许慎也是天文学家（现代说法），在中华文化中经学家的说法，经就是“文”，物象之本的著作。同时也可以说是物理学家（现代说法）。在说文解字中，字是文的变化和组合。所以也是化学家（现代说法）。文字学家，古代说法。全国各地的文庙建设是否需要用到我的理论研究授权啊？查你祖宗80代。
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