易解文字——道底谁“三”？

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道生一，一生二，二生三，三生万物。在道德经中，还出现过一个“万物”。
水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。《道德经·第八》老聃
从老子的观点“水”是“三”。更贴近老子道德经的本意。
人之急，扶人之困，因此，山东，河北闻名，都称他做及时雨，却把他比做天上下的及时雨一般，能救万物。《水浒传》

施耐庵（约1296年-约1370年），施耐庵（约1296年-约1370年），原名施耳，字肇瑞，号子安，别号耐庵，江苏兴化人（今属盐城大丰白驹镇），祖籍苏州，元末明初文学家，《水浒传》的作者。

5. 三阳转运，万物生辉。三阳转运，满天明媚开图画；万物生辉，遍地芳菲设绣茵。《西游记》

《西游记》的作者是吴承恩，吴承恩（约1500年—1582年），字汝忠，号射阳居士，又称射阳山人，南直隶淮安府山阳县河下（今江苏淮安）人，祖籍安东，明代著名文学家，

从施耐庵对“万物”的理解，水是能救万物的。而《水浒传》的名称来看，施耐庵对水的理解应该是更多的。
所以我的观点认为：道德经的原文和施耐庵对雨的理解，更贴近道德经对“三”的解释。
“三”在道德经中指代“水”。
所以山海经，诗经，道德经都是一体的由图画转向甲骨文记录史前时期。
强调一点，孔子不是文学家，孔子解读的天地人
他便料定，原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。《红楼梦》

《红楼梦》诞生于18世纪中国封建社会末期，当时清政府实行闭关锁国，举国上下沉醉在康乾盛世、天朝上国的迷梦中。

伏睹魏王，自登位以来，德布四方，仁及万物，越古超今，虽唐、虞无以过此。《三国演义》

元末明初小说家 罗贯中
这两部作品更贴近孔子的解读。
一方面不贴近道德经原文，另外“人”也生不出“万物”。
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是不是文学家差别还是挺大的