真不真实的华夏——夏商周演变猜想

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易解文字
春——万物生长——昆明
夏——是热的环境——中东伊斯兰阿拉伯沙漠地区，夏威夷赤道热带海洋
秋——落叶枯黄——梅雨落叶
冬——寒冷——青藏高原，南北极（四季如冬）

理论研究创新：甲骨文 ：具有物象性

（文者，物象之本；《说文解字》序 许慎，始一终亥）

用于“时间描述”的文也有物象性：春夏秋冬

                     二、汉字：是门艺术（易术）-易解文字。

东汉班固《汉书.艺文志》谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。

可能我的猜想又要超出您的想象力了，春夏秋冬，都是真实存在的，你认为四季其实是真实存在的。

前面猜想已经说明了大禹治水，用了埃及的技术，所以大禹治水后先成立的夏朝。滚滚长江东逝水，但在“河图”中夏人生活并不习惯，因为他们生活在高温干燥的环境中，天行健君子以自强不息，所谓伊人在水一方。而“河图”是一直生活在水中。南方依然是以潮湿为主的环境。所以上古原著民殷汤取代了夏朝建立商朝，商朝的文是以山海经和阴阳卦符，甲骨文为主，主要是象形。殷汤是水族，商是以水上贸易为主商贸往来。千字文中记载的（吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章 爱育黎首 臣伏戎羌, 遐迩一体 率宾归王。）苏周和姜打劫了商汤，“坐朝问道”是坐在朝歌向老子问道，爱育黎首 臣伏戎羌 ，（周在朝歌和黎首，及姜氏借兵的行为）。后世在鲁国还不太识文的孔子，整理了春和秋的战争。
而率滨归王已经是到秦了，这记录了从春秋战国到秦统一期间周氏的变迁。从周氏记载，吊民伐罪开始，之前都是推位让国的形式的社会变迁。
部分结论：无论是坐朝问道还是孔子记录的春秋。在春秋战国开始和战国结束，老道都在洛阳。而春秋分立状态，起于周发殷汤，占了原本属于（水的地，小国的地），在大禹治水后出现的半陆地，而以水稻为主和以洛阳为主的陆地农耕文化的反叛。而从中华文化上看，以老子陆地耕种文化（春）和以水稻为主（新的半水土地（秋））的文化的分立状态，最后春秋都没有赢，看一下老子记录的结果。再用道德经的几句话描述当时洛阳代表（春）的看法。
小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡劝之声相闻，民至老死不相往来，也可能是小和大国不相往来。
小国在那里？遭遇了吊民伐罪的民，最后收留了周。不相往来的对象是“邻国相望”，所以老子死时还是分立战国。夏唐让位于商，周联合姜打劫了商汤城朝歌（新的半水地）问道于老子洛阳。使山东和河南部分一直都是分立，当时划分国的依据是河，邻国相望。周造成的分立逐渐变成春成秦，秋成六国，最后秦统一，周，率滨归王。
所以夏商后更准确是春秋分立，7国争霸进入战国。
老子的道是道生一，一生二，二生三，三生万物。春生万物。《千字文》 千字文里没有“春”字，确成文在南京。周对于水来说是外来人，周并不懂道学而多是士（简体字型），但还是问道老子，道德经是典型的汉人汉字作品。诗经和道德经都是用甲骨文和汉字记载，山海经更多是神话和图画记载。符合河图和洛书的说法。易经个人猜测是阴阳为基础的二进制记载。商是河图包括八卦图。商都殷汤是原来的“水族”都城。
易有太极是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，源于易经。甲骨文是象形，汉字是易经原理组合。易经在水，在河，江河湖海。周劫（水）商学易，后作周易。易经是卦符，是二进制的。许慎用易组法整理的《说文解字》盖文字者经艺之本。（这里的经应指的是道德经，这里的艺来源于易经）秋是东部沿海后形成六国
春是西部洛阳而后成秦
周发殷汤后是一段东西分裂的局面，周本身占领的是水地，很快分成了六国。
对春夏秋冬的猜想，夏商《春秋》的演变，提出用于“时间描述”的文也有物象性特点等，著作权版权归《华诚扑克》作者所有，未经授权禁用。